詩壇絮語之二

作者原學玉

     未來的新詩要沿著一條什麽路子走下去？毛澤東在致陳毅的一封信中指出：“要作今詩（shī），則要用形象思（sī）維方法，反映階級鬥爭與生產鬥爭，古典絕不能用。但用白話寫詩，幾十年來，迄無成功。民歌中倒是有一些好（hǎo）的。將來趨勢，很可能從民歌中吸引養料和形式，發展成為一（yī）套吸引廣大讀者的新體詩歌。”這段論述內容十分豐富：1、作今詩（shī），“要用形象思維方法（fǎ）”；2、作今詩，不能脫離（lí）社會實踐；3、作今詩，古（gǔ）典絕不能用，須另辟蹊徑（jìng）；4、不滿意現今流行（háng）的白話詩；5、肯定了民歌；6、探討將來詩歌發展的趨勢——“從民歌（gē）中吸引養料和形式”；7提出了“新體詩歌”這個概念。這種新體詩有別於古典詩詞，有（yǒu）別於現今普遍流行的新詩，也有別於民歌。
        那是一種什麽體裁的詩歌？毛澤東在信中沒說，魯迅先生倒是勾畫了一個輪括：“詩須（xū）有形式，要易記，易懂，易唱，動聽，但（dàn）格式不要太嚴。要有韻，但不必（bì）依舊詩韻，隻要順口就好。”“新詩先要有節調，押大致相近的韻，給大（dà）家容易記，又順口，唱得出來。”魯迅先生還指出：“但白話要押韻而（ér）又（yòu）自然，是頗不容易的（de），我自（zì）己實在不（bú）會（huì）做，隻好發議論。”這其實說得夠（gòu）具體的了：白話可以入詩, 將新詩與傳統詩詞拉開了距離；白話可以入詩,但要押韻, 起碼要“押大致相近的韻”,這就把新體詩歌與現今的不講究押（yā）韻的新詩區別開來（lái）；這樣（yàng）的新體詩歌要作得“自然”,“容易記,又順（shùn）口,唱得出來（lái）”,“是頗不容易的”。至今這類新體詩歌（gē）出沒岀現？不是沒有,隻不過數量少罷了.竊以為（wéi）在歌詞中,就有這種新體詩歌的（de）萌芽（yá）,大凡能夠經久流傳．傳唱下（xià）來的歌詞,就屬於這類（lèi）,“雖不中,不遠矣！”
        再回到前麵的話題上來，竊以為（wéi），對當下的傳統詩詞所取的成績，似（sì）應有一個比較清醒的認識和中肯（kěn）的評估，過高或過低的評估，均不足（zú）取，勢必陷入盲（máng）目性——認識的誤區。毋庸置疑，近三十年來，傳統（tǒng）詩詞得到了（le）重視，促進了（le）複蘇、發展和繁榮（róng），但卻鮮有突（tū）破，包括當代那些詩詞（cí）精（jīng）品，例（lì）如（rú）周嘯天教授以其《欣托居歌詩》一舉拿下“魯獎”，其代（dài）表作是《將進（jìn）茶》，但卻遭到網（wǎng）友們的普遍質疑。就詩的題目、體裁、內容、境界（jiè）、格調、胸（xiōng）襟而言，與李（lǐ）白的《將進酒》比照，立見高下，也實在未見有什麽新奇（qí）處，說（shuō）到底，依然是在吃老祖宗早已炒糊了的那鍋餿飯。
       《將進（jìn）茶》，很自然就會（huì）使人（rén）聯想（xiǎng）到《將進酒》，不管是“將進”什麽，反正是離不（bú）開李白的影子，比拚這個題目，與李白的“寫到頭”的、在讀者心目中早已形成思維定勢的名篇——“君不見黃河之水天上來”較勁，沒動筆，就敗下陣了，肯定是“沒有好果子吃”。
        現當代著名詩（shī）人、湖北大學（xué）的賀蘇先生於2002年在與詩友的通信中道：“平日，翻閱詩詞刊物，吸引我的視線，打動我的心弦之作不多（duō）。名刊（kān）如（rú）《中華詩詞》、《當代詩詞》雖不乏佳作，但（dàn）出自肺腑（fǔ），發自靈魂的絕唱，絕（jué）少發現（xiàn）。”時至今日，先生（shēng）的評估仍不過時：當代詩壇，詩多佳作少，精品更不待說，疏若（ruò）晨（chén）星——名刊尚且如此！對此，我也有同感，說句不中聽的話，現今的一些詩詞刊物，我懶得看，其中的作品有相當一部分是假古董、是非（fēi）詩、是偽詩、是搔首弄姿的矯情詩、是完全沒（méi）有寫   的必要的廢詩（shī）！
        “出（chū）自肺腑，發自靈魂的絕唱”，這兩句不可忽略，也就是出自內心、發自心底最深處，由衷的真情，是“敢為山河輸性命，拚將血淚寫（xiě）歌詞（賀蘇詩句）”，因此，它具有震撼力，是“絕唱（chàng）”，能使讀者感同身受而產生強烈的情感共鳴。
        論及詩詞（cí）的賞析，賀蘇先生作（zuò）品值得推薦和研讀；他的“千秋悵望來時路，一路桃花帶血開”、“老夫（fū）今有幸，不寫示兒詩”等名句，見地深刻，極具滄桑之（zhī）感，蜚聲海內外；其詩詞作品無愧是大雅正（zhèng）聲，允稱（chēng）上乘，曾有“吾鄂第一”之譽。在我看來，同沈延毅（yì）先生一樣“要論詩，在現當代舊體詩壇中堪（kān）可比（bǐ）肩者，大概（gài）不會太多（duō）。"（摘王充閭先生語錄，詳見《遼南三老》）。”
        在一片嘖嘖的讚揚聲中，先生頭腦（nǎo）很清醒（xǐng）：“我對自（zì）己作品有過總的估計；歐冶鑄劍，未到火候；葛洪煉丹（dān），尚欠功（gōng）夫。”因此，先生希望詩友們“不要把我這個寫了一（yī）生失意之詩，鮮有千古（gǔ）得意之（zhī）句的詩人，看得太（tài）高。我雖宗屈子而尊杜甫，但離他們有十萬八千裏之遙。”“餘非真正意義上之（zhī）詩人，偶有佳作，不過一現之曇花耳。”“自度尚未入（李杜）門牆，如忘乎所以，不知天地之大，屈杜詩魂，必將（jiāng）痛責餘五百大板（bǎn）也！”
        當然，這自知之明之中也有自謙的成（chéng）分，而所以這樣講，究其原因（yīn）在（zài）於：先生從事詩詞（cí）寫作的態度極為嚴（yán）肅，從（cóng）不做等閑之吟；對自己的（de）詩詞作品要求極為嚴格，嚴格到近乎於苛刻；樹立（lì）的標杆極為高卓，有如險峰絕巔，誠如王安（ān）石在《遊褒禪山記》中所（suǒ）言：“世之奇偉、瑰（guī）怪，非常之觀，常在於險遠，而（ér）人之所罕至焉，故（gù）非有誌者（zhě）不能至也。有誌矣，不隨以（yǐ）止也，然力不足者，亦不能至也。有誌與力（lì），而又不隨以怠，至於幽暗昏惑（huò）而無物以相之，亦不能（néng）至也。"